Kato Pusako : Rundiang (Bicaro)

Oleh AB. Dt. Majo Indo buku Kato Pusako

Kamuniang ditangah balai

Ditutuah batambah tinggi

Barundiang jo urang tak pandai

Bak alu pancukie duri

Jikok barundiang lah sudah makan

Jikok baranti lah lapeh rarak

Baitu adaik nan biaso

Nankajadi buah rundiang

Ka andai andai urang diladang

Ka bida bida urang dibalai

Rundiang bak katiak ula

Bakato bak bilalai gajah

Rundiang nan tajam dari sambilu

Walau lukonyo indak badarah

Padiahnyo lamo mako ka sanang

Dubalang tagak dipintu mati

Laloknyo siang bajago malam

Tiduenyo balapiak sigaga

Laloknyo bakulambu ransam

Jikok bakato tak balandasan

Kok barundiang balalu lalang

Beda kato jo rundiangan

Kalo kato lapanyo bama’na

Kalau rundiang nan dibicarokan

Mukasuiknyo sampai

Ado tigo macamnyo rundiang

Partamo rundiang basimanih

Kaduo rundiang basiginyang

Katigo rundiang basiransang

Nan dikatokan rundiang basimanih

Rundiang nan liuak liuak lembai

Nan lamak manih, sakali rundiang tasabuik

Takana juo salamanyo

Nan dikatokan rundiang basiginyang

Rundiang nan tagang tagang kandue

Rundiang nan tinggi tinggi randah

Bak mahelo tali jalo,

jikok kandue ditagangkan,

jikok tagang dikanduekan

Bicaro nan sadang elok sajo

Nan dikatokan rundiang basiransang

Banyak handai jo kucindam

Banyak guluik jo galosang

Kok lalu raso tadorang

Kok suruik raso tataruang

Ditampuah juo kasudahannyo

Tigo macam caro barundiang

Partamo tipu aceh

Kaduo gurindam baruih

Katigo tangguak malayu

Nan dikatokan tipu aceh

Disampaikan jo muluik manih

Di ikek jo baso basi

Ditinjau jo aka budi

Muluik manih talempong kato

Baso baiak gulo dibibie

Budi haluih bak lauik dalam

Tampaik bamain aka budi

Nan dikatokan gurindam baruih

Dipahaluih rundingan kato

Dipabanyak ragam kecek

Dipaelok tungkuih garam

Dipagadang tungkuih rabuak

Padi dikabek jo daunnyo

Manusia di elo jo akanyo

Nan dikatokan tangguak malayu

Tak kaik tumpang manganai

Tak siriah pinang mamalam

Tak tajak taju tajarang

Tak pasin tungguang tibo

Tak laju bandiang mamacah

Tak lalu dandang di aie

Digurun ditanjakkan juo

Masuak juo kasudahannyo

Menempatkan Diri Dalam Berbagai Peran Menurut Adat Dan Budaya Minangkabau

 Padang Ekspres •  Puti Reno Raudha Thaib •

Minangkabau adalah salah satu suku bangsa di Indonesia di samping suku-suku bangsa lainnya; Melayu, Bugis, Jawa, Batak dan sebagainya. Mempunyai kawasan, bahasa dan adat budaya sendiri.

Kawasan penganut budaya Minangkabau sangat luas, mencakup sebahagian daerah Riau, Jambi, Bengkulu, Negeri Sembilan dan sebagian pantai barat Aceh. Sedangkan adat dan budayanya disebut adat dan budaya Minangkabau. Adat dan budaya Minangkabau mempunyai spesifikasi dan karakteristik tersendiri. Memakai sistem kekerabatan matrilineal adalah suatu sistem yang mengatur kehidupan dan ketertiban suatu masyarakat yang terikat dalam suatu jalinan kekerabatan dalam garis ibu (samande, saparuik, sakaum, sasuku).
Setiap orang Minangkabau laki-laki maupun perempuan mempunyai dua bentuk keluarga.

1. Keluarga kaum (extended family)
Setiap anggota kaum, akan selalu menjaga kaumnya dari segala hal. Di bawah pimpinan mamak kepala kaum. Komunalitas yang kuat seperti ini menyebabkan terpeliharanya anggota kaum dari berbagai penyimpangan, baik penyimpangan dalam hukum adat maupun agama Islam yang dianutnya. Mereka yang berada dalam satu kaum/suku tidak boleh kawin.
2. Keluarga batih (nuclear family)
Kesatuan keluarga terkecil yang terdiri dari suami, isteri dan anak. Keluarga batih adalah ”sarana” bertemu dan berinteraksinya antara kaum suami dan kaum istri. Suami atau isteri adalah ”duta” dari kaumnya masing-masing.
Kedudukan seorang istri dan seorang suami adalah ’setara”. Penyimpangan isteri atau suami merupakan ”malu” yang harus dipikul oleh kaum masing-masing.
Hal ini secara otomatis dapat menjaga perilaku suami, isteri dan anak-anak mereka. Artinya, sebuah perkawinan dalam sistem matrilineal dapat melahirkan penjagaan dan pengawasan untuk setiap individu dari dua buah keluarga besar.
Sistem kekerabatan matrilineal yang dianut sampai sekarang oleh masyarakat Minangkabau, menempatkan laki-laki dan perempuan berada pada posisi yang berimbang dan seimbang. Sebuah perkawinan di Minangkabau pada hakekatnya adalah perpaduan dua kaum; kaum pihak istri dan kaum pihak suami. Perpaduan dua suku; suku pihak istri dan suku pihak suami.
Dalam konstelasi ini, bagaimana laki-laki dan perempuan menempatkan diri di tengah-tengah kedua keluarga besar dan di keluarga intinya adalah sangat penting, tergantung sejauh mana pemahaman mereka terhadap kedudukan dan perannya sebagai: kemenakan, mamak/ mande, ayah/ ibu, anak, bako, ipar, besan dan seterusnya menurut ajaran adat Minangkabau dan ajaran agama islam yang dianutnya.(*)